Sea o no un adepto de las religiones de origen africano, seguramente ha oído hablar de esas tradiciones. Aunque portan el racismo latente de nuestra sociedad, Umbanda, Candomblé, Quimbanda y todas las demás manifestaciones religiosas de origen africano, tienen muchos adeptos de todas las etnias, personas abiertas y hambrientas de información de todo el mundo e incluso de otras religiones.
Ya sea por la apropiación cultural que intenta limpiar su nombre, o por la dinámica del mito de la democracia racial, estas religiones siempre han despertado la curiosidad, y ganan cada vez más espacio en la sociedad. El equipo multidisciplinar de Alicia Collado se ha dado la tarea de desvelar esta información a quienes desean aprender más sobre las religiones africanas. Siga leyendo para entender de qué se trata este concepto y cómo está relacionado con el feminismo.
Pomba Gira
En un principio, dentro de los terreiros, todas las representaciones del ser humano eran aceptadas y tenían su espacio. La belleza de los cultos era innegable, y estaban envueltos en misterios incluso para quienes trabajan directamente en el centro de estas religiones, y por supuesto, para los ojos de la sociedad. Esto los convirtió en un blanco fácil para la fascinación, y para los prejuicios y moralismos que forman parte de la sociedad occidental.
El candomblé, que porta abiertamente la sabiduría sin pretensiones de la ascendencia africana, tiene actualmente en su culto la adaptación que históricamente fue necesaria, el alma brasileña, que aunque manteniendo gran parte de su lugar de origen en su expresión ritualista, asimiló muy bien los matices de la formación occidental.
Umbanda tiene prácticas religiosas muy similares a las que se encuentran en otras partes de América Latina. Umbanda también tiene una conexión con las enseñanzas básicas del Kardecismo o Espiritismo como se le llamaba más comúnmente hasta finales del siglo pasado.
En esta mezcla vive la riqueza y la belleza de la religión. Si la democracia racial no se da en suelo físico, está pacíficamente presente en el mundo espiritual, porque tanto las entidades de Umbanda como los exuberantes y comprometidos Orixás, no diferencian a las personas y rechazan las normas sociales y las etiquetas segregacionistas que los separan por valores morales dudosos y parciales.
En las religiones de origen africano, incluso con la fuerte imposición de valores católicos que influyen en cultos y doctrinas, hay una naturalización positiva de la condición humana y la libertad de expresión del ser tal como es. Ni la sexualidad, la clase social, ni los estándares de belleza se utilizan para clasificar a las personas.
Si observa con atención, las leyendas de los Orixás o Itás, como tradicionalmente las conocen los adeptos, si bien son relatos y / o alegorías que indican un poco de la especificidad de la representación espiritual ancestral, son, entre otras cosas, una manera sutil de acercarse a lo divino y a lo sagrado. Representan al humano común guiado por reacciones erráticas, viles deseos, caprichos y actitudes genuinamente realistas, mezcladas con el potencial mágico de estas criaturas sagradas íntimamente ligadas a la naturaleza. Oxum, por ejemplo, es el arquetipo de la mujer astuta y vanidosa y Lemanjá es la madre protectora y posesiva con los suyos.
Tampoco se deja de lado la sexualidad. Si bien algunas religiones atribuyen la sexualidad como un rasgo sucio y oscuro que no evoca virtudes, las representaciones de los orixás, por ejemplo, reafirman la libertad sexual como camino a la totalidad del ser. Está en la naturaleza de estos seres sagrados expresar libremente la sexualidad más allá de los propósitos de la procreación, como el intercambio amoroso o la satisfacción física.
Muchas distorsiones y desinformación impregnan a las personas. Este es un problema que se inserta en el corazón de la religión, tanto por el desconocimiento de dogmas específicos, que explican con precisión y consenso sobre el ritual, como por los estereotipos raciales.
¿Cómo se relaciona Pomba Gira con el feminismo?
Al hablar de intolerancia religiosa, que confina todo lo que desciende de la cultura africana a la marginación y vulgaridad. Hay que comprender, que vivimos en un mundo con una amplia diversidad.
Y, donde haya seriedad en el trabajo espiritual con Pomba Gira, habrá trabajo de empoderamiento individual para los más eficientes. En estas religiones, una buena mujer es aquella que adora su autonomía y se vale por sí misma, trata el amor como un sentimiento transformador y no como una moneda de cambio mundano.
Aunque estas religiones no cuentan con mucho apoyo, merecen el respeto y la libertad de su culto, limpio de componentes racistas y ataques prejuiciosos. De igual manera, el feminismo debe ser estudiado y entendido como una lucha política y social por la equidad, evitando los ataques de odio que reciben sistemáticamente las personas que se oponen a la experiencia de las mujeres con autonomía y libertad de acción.